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| rocco Suhrkamp, 1988 |
126 Che cos'è un evento? Whitehead, successori o Diadoche come il platonico, il capo di una scuola chiamata, anche se è una scuola un po 'nascosta. Con Whitehead per la terza volta sentito la domanda: Che cosa è un evento ha rinnovato la critica radicale del sistema attributivo, il grande gioco dei principi, la moltiplicazione delle categorie, la riconciliazione del generale al caso particolare, la trasformazione del concetto del soggetto: una hybris perfetto. E 'solo l'ultima grande filosofia anglo-americana, poco prima che i seguaci di Wittgenstein diffondere il loro nebbia, la loro arroganza e la loro terrore. Un evento non è solo "un uomo viene investito": La grande piramide è un evento, e la loro durata per un'ora, per trenta minuti, cinque minuti ..., una transizione di natura o una transizione di Dio, una visione di Dio. Quali sono le condizioni di un evento, in modo che tutto si evento? L'evento prodotto in un caos in una molteplicità caotica, a condizione che una specie di setaccio interviene. "L'événement se produit un caos, dans une chaotique multiplicité, una condizione Dune sorte de crible intervienne. , C'est une astrazione Le caos n'existe pas, parcequ'il est inséparable d'un qui en fait sortir crible quelque scelto (quelque chose que rien plutôt. Le caos serait un puro Molti, puro disjonctive diversité, tandis que le quelquechose est un Uno, non pas une unité, mais plutôt l'article Indéfini qui progetta une singularité quelconque. Commentare le molte devient-il One UN ". Gilles Deleuze Le Pli, Editions de Minuit, 1988, pg. 103 Il caos non esiste, è un'astrazione, poiché non può essere separata da un setaccio che parte da lui qualcosa (qualcosa piuttosto che niente) fuori. Il caos è puramente molti, la diversità puramente disgiuntiva, mentre il bit è uno nemmeno una singola unità, piuttosto l'articolo indeterminativo, che si riferisce a qualsiasi singolarità. Quanto è il molti a uno? Un grande schermo deve avvenire tra loro, come una membrana elastica e senza forma, come un campo elettromagnetico o come il ricettacolo del Timeo, per consentire un più fuori dal caos, anche se quel qualcosa è molto poco di esso è diverso. Boe: Chora 127 In questo senso già Leibniz potrebbe dare diverse approssimazioni al caos. Per un approccio cosmologica caos sarebbe l'insieme di tutte le possibili, cioè tutti gli individui, in quanto ogni sforza per se stessa esistenza, ma che possono passare attraverso il solo compossible e la migliore combinazione di compossibile. Per un approccio fisico il caos sarebbe stato il buio insondabile, ma il setaccio dallo sfondo scuro (appassionato), i "fuscum subnigrum" si dissolve, che è davvero dal Black po 'diverso, ma contiene ancora tutti i colori: lo schermo è come la macchina infinita macchina regolare che costituisce la natura. Dal punto di vista fisico, il caos sarebbe un stordimento generale, la totalità di ogni possibile percezione come tanti infinitesimali o infinitamente piccolo; Tuttavia, lo schermo preferirebbe che differenziali, che sono in grado di integrarsi nella percezione regolare. Se il caos non esiste, perché è solo la parte posteriore del grande schermo e per questa serie infinità composta di interi e parti che appaiono caotici (episodi aleatori), proprio perché non siamo in grado di seguirli, o perché la nostra non soddisfano il proprio schermo. 128 Anche la grotta non è un caos, ma una serie i cui elementi sono a loro volta farcito con sottili cave materia, ciascuna delle quali si estende su quanto segue. 128 Proprio per questo è il primo componente o condizione dell'evento,per Whitehead, come per Leibniz: l'estensione. Esistono estensione appena un membro cui si estende il seguente che è un intero e le sue parti, il seguente. Tale collegamento intere-parti forma una serie infinita, che. Né un termine finale né un limite è (se si ignorano i limiti dei nostri sensi) L'evento è una vibrazione con infinite armoniche o multipli contenuti, come un suono o un'onda luminosa, o anche una parte più piccola della camera durante un periodo più breve. A causa dello spazio e del tempo sono senza limiti, ma il coordinamento astratta di tutti i ranghi, che si trovano in estensione: minuto, secondo, il decimo di secondo .... Così possiamo disegnare un secondo componente della manifestazionesono: l'ampia serie hanno caratteristiche interne (ad esempio altezza, intensità, timbro, carnagione, il valore o livello di saturazione di un colore), che ogni alzarsi per se stessi in nuove serie infinita che convergono limiti numerici in cui il rapporto tra i limiti costituiva una congiunzione. La materia o ciò che riempie lo spazio e tempo, ha tali caratteristiche che determinano la loro consistenza ogni volta, a seconda della profondità in materiali diversi. Non ci sono più estensione, ma come abbiamo visto,intenzioni, intensità, gradi. Non sono più è qualcosa piuttosto che niente, ma piuttosto ciò che quello. Non più l'articolo indeterminativo, ma il dimostrativo. In particolare, l'analisi di Whitehead fondata sulla matematica e fisica sembra essere piuttosto indipendente da quello del Leibniz, anche se coincide con questi. Poi arriva la terza componente 129, l'individuo. Qui è la delimitazione di Leibniz direktesten.Für Whitehead l'individuo è creatività, formazione di una nuova, non più indefinita e non dimostrativo, ma il personale. Se chiamiamo elemento che ha le parti ed è una parte, ma ha anche caratteristiche interne, allora diciamo che l'individuo è un "concretizzazione" degli elementi. Questo è qualcosa di diverso da un link o una congiunzione, si tratta di unaprensione: un elemento è il dato che "data" di un altro elemento che prehendiert. La prensione è l'unità individuale. Ogni cosa prehendiert ciò che è andato prima di lui e accompagnato, e così prehendiert poco a poco un mondo. L'occhio è prehendierend luce. Le creature prehendieren l'acqua, il suolo, il carbone e sali. In un dato momento la piramide prehendiert i soldati di Napoleone Bonaparte (Quaranta secoli guardare dall'alto in basso anche voi), e viceversa. Si può dire che "gli echi, i riflessi, le tracce, deformazioni prismatiche, prospettiva, soglie e rughe" di prensione sono che precedono la vita mentale in qualche modo. Il vettore di prensione va dal mondo al soggetto, a decorrere dalla data Prehendierenden prehendierten (Superjekt); Inoltre, i dati di una prensioneelementi pubblici, mentre il soggetto è l'elemento intima o privata che l'immediatezza, l'individualità e originalità esprime. Tuttavia, la data che Prehendierte è essa stessa un preesistente o coesistente prensione, in modo che ogni prensione è prensione di prensione, e l'evento è un "nesso di Prehensionen". Ogni nuova prensione diventa un appuntamento, è pubblico, anche se per gli altri, oggettivante Prehensionen; l'evento è untrennbarerweise l'oggettivazione di una prensione e la soggettivazione di un altro, è sia pubblicamente che privatamente, e potenzialmente di corrente; va in divenire di un altro evento ed è soggetto al proprio divenire. C'è sempre qualcosa psichica nell'evento. 130 Oltre alla Prehendierenden e Prehendierten ha la prensione su altre tre funzioni. In primo luogo è la forma soggettiva, il modo in cui la data è espressa nel soggetto, o alla data di prehendiert attiva soggetto (emozione, la valutazione, la consapevolezza del progetto). È la forma in cui la data nel soggetto, in " sentimento ", o il modo in cui è piegato, almeno se la prensione è positivo. Poiché esistono Prehensionen negativi per quanto riguarda i dati di oggetto specifico dalla sua coalescenza (concrescence) esclude ed è pertanto soddisfatto solo dalla forma soggettiva di questa connessione. In secondo luogo, lo scopo personale assicura il passaggio di un dato all'altro afferrare o prensione all'altro in formazione, e imposta il passato in gravidanza con la futura presenza. Infine segna la soddisfazione che il "self-piacere", come fase finale il modo in cui il soggetto è soddisfatto di se stesso e raggiunge una vita privata sempre più leggere quando la prensione si riempie con i propri dati. Si tratta di una nuova concezione platonica biblica e anche che l'empirismo inglese ha (soprattutto Samuel Butler) guidato al punto più alto. L'impianto esalta la gloria di Dio, perché soddisfa ancor più con voi stessi, tanto più gli elementi da cui emana, guardando intensamente e contratta e sperimentando in questo prensione l'auto-godimento del proprio divenire. Questa caratteristica di prensione anche venire alla Monade di Leibniz. Il primo è la percezione della data di soggetto prehendierenden, non nel senso che questa subirebbe un'azione passiva, ma piuttosto nel senso che aggiorna un potenziale o oggettivabile a causa della sua spontaneità: come è anche la percezione di espressione attiva della Monade , a seconda del proprio punto di vista. Tuttavia, la Monade ha forme più attive di espressione, vale a dire i loro modi con cui le loro percezioni sono sensuali, affettivi o concettualmente. Cercando in questo senso si riferisce alla transizione di una percezione all'altra come costitutiva di un divenire. Infine, questo può essere completato solo se la totalità della percezione tende ad andare a integrare una "piacere pieno e vero" e una soddisfazione con cui la Monade è soddisfatta quando esprime il mondo, una delizia musicale, per le transazioni vibrazioni di calcolare i loro armoniche e inconsciamenteper disegnare la forza ancora di più per andare per produrre qualcosadi nuovo. Boe: Fuchs - La questione della creatività 131 Per di Leibniz, il problema si pone, che non si fermerà, Whitehead e Bergson da seguire: non è un problema per raggiungere l'Eterno, ma lecondizioni in cui il mondo oggettivo a produzioni soggettive di novità, che è una creazione permette. Il migliore dei mondi posseduto quelli stesso significato: non era il meno ripugnante o il mondo almeno ripugnante, ma quella il cui intero lasciato i suoi possibili produzioni di un romanzo, un rilascio effettivo Quanta alla soggettività "privato", anche a costo dannati. Il migliore dei mondi non è uno che riproduce l'Eterno, ma quello in cui la Nuova produce, che ha una capacità di novità, la creatività: una conversione teleologica della filosofia. Ma è per questo che è comunque oggetti eterni. Questo è il secondo Whitehead anche il quarto e ultimo componente della manifestazione: le estensioni, intensità, singoli o Prehensionen, e, infine, gli oggetti eterni o "ingressions". In effetti, modificare l'estensione incessantemente la loro vittoria posto da parti mobili fornito trasmesso o perderla; le cose stanno cambiando costantemente; anche la prensione andare incessantemente nella variabile composito e lasciare. Gli eventi sono Fliessende. Ciò che ci permette di dire dunque: è lo stesso fiume, la stessa cosa o lo stesso incidente ...? E 'la Grande Piramide ... .Si deve essere nel fiume incarnare una permanenza, devono essere in grado di essere riconosciuto nella prensione. La Grande Piramide ha due significati, una transizione di natura o un fiume, le molecole di vincere in qualsiasi momento e perde, ma anche un oggetto eterna che rimane attraverso tutti i momenti attraverso lo stesso. 132 Mentre la prensione di aktual intra sono (prensione è un potenziale solo con riferimento a un altro prensione aktuale), gli oggetti eterni sono possibilità pure realizzati fluentemente, ma anche virtualità puri, che aggiornano i Prehensionen. Pertanto, prensione acquisito non altro Prehensionen di sensibilizzazione senza oggetti eterni (in realtà la sensazione concettuale). Completano gli oggetti eterni alla ingressione nell'evento. Presto sono qualità come un colore, un suono che si qualificano da prensione Composito, ora figure come la piramide che determinano un Ausgdehnung presto le cose come l'oro o il marmo, un taglio contrassegno .. La vostra eternità non si oppone alla creatività. Inseparabile dal processo di aggiornamento o di attuazione, in cui sono stati ricevuti, non hanno la permanenza al di fuori dei confini dei fiumi, si sono resi conto, o la prensione che aggiornano. Un oggetto eterna può quindi cessare di incarnato, come cose nuove, un nuovo personaggio, come ultimo grado di trovare le loro condizioni. |
